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  • 印光大师年谱（文钞应世之时期1912～1929）A

    为汝说，以免转求照片而妄印之。光纵不能挽回近世虚浮奢靡之恶派，决不肯随波逐浪以效彼之所为耳。’　　（四）见《三编》卷一第四十九页：‘末法众生多多，皆是不知因果。佛经深奥，看亦不能领会，故成今日之现象。...。　　（七）见《苦行记》：‘民国六年秋，京津大水为灾。沪上狄楚青、王一亭、程雪楼诸居士电嘱下山救济。又接师及谛老函，谓救灾即是普度众生，亦是保护佛法。故此出山，将自了之念抛弃。时天寒地冻，大雪封山，...

    沈去疾

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  • 净土释疑新论

    释迦牟尼佛，彻底悲心，为末法众生无问自说此信愿念佛往生净土法门，最后极言难信之法。然说为难信之法，实在欲令众生悉生真信。故经云：‘若有信者，应当发愿，愿生彼国。’此释迦如来劝人...。念佛一法，彻上彻下，即权，即实，即渐，即顿，不可以寻常教理批判，上至等觉菩萨，下至阿鼻种性，皆须修习。如来为众生说法，唯欲众生了生脱死耳。其余法门，上根则即生可了，下根则累劫尚难得了，唯此一法，不论...

    律航法师

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  • 道源老法师纪念文集（二）

    经济文化环境里。所谓的末法众生福报薄善根浅，衣食足道心远也许是这样吧。 　　老人解经多依贤首五教十门分别，其亲近慈舟大师为时甚久，常代座讲华严经。也曾亲近谛闲、圆瑛、太虚、印光诸大老座下，天资聪敏细心...住世间；但末法众生福薄障深，有修持的长老们相继都走了。近年就我所认识的长老中，台湾有广钦、贤顿，道源，灵源等，相继圆寂，而四位长老中，以道源老法师对香港因缘最为深厚。 　　道老自一九六八年应香港四众...

    白圣老法师等

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  • 禅净合一流略（五）

    ，与上品上生同。 　　＜净土辨疑＞引中峰明本语：“禅者净土之禅，净土者禅之净土，而修之者必贵一门深入。” 　　＜李卓吾西方说＞“一心清净是为理观内明，五体翘勤乃曰事忏外助，直观本性非不径要，而末法众生...四、老实念佛 　　有宋一代，提倡禅净合一，最响亮的口号是“唯心净土、本性弥陀”。其首唱者为天衣义怀，史传义怀尝对众设问：若言舍禅取净，厌此欣彼，即存取舍之情，为众生之妄想也。若言无净土，则违佛语。...

    不详

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  • 虚云和尚的禅法思想——读《参禅要旨》

    偈对一般修行者的功用，是赞同“时时勤拂拭”是修行方法的。他在给金弘恕居士的回信里，就明确地表达了这种思想： 　　盖末法众生，障深慧浅，不从参话尾入手，难达话头，不从有心处用功...直至高高山顶立，深深海底行，再撒手纵横去。 　　这些方法次第分明，绵密有致，完全是为渐修者设定的。不过，最后又指出这“都是对末法时期的钝根人说的方法”。 　　其实，宗门上上...

    刘元春

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  • 怎样实践佛法？

    定力不足，修禅净等法门不能相应的人，可以修这个法，因为在二小时内，如钻木取火地不断修持，就能迅速地改造无始以来的浮滑习气，得定开慧，有一定的把握。所以《佛心经》说：“若持心中心，速证无生忍”。又说：“末法众生，障深垢重，非此妙法，无由得除。”诺那大师曾赞叹这个法门为无上密乘。可惜受法的机会颇难，这也是各人因缘的不同吧！　　4.　念佛　　最后，我来介绍一下，广大微妙、空有圆融的净上念佛法门。佛经里所说...

    徐恒志

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  • 虚云和尚书问

    附录郭涵斋宽慧居士来书（其一） 师尊座下。昨上一笺。谅蒙　垂察。湘省近来信佛者多。苦无领导。吾师为宗门山斗。后进楷模。故敢请屈驾回乡。讲经开示。俾末法众生。发生善根。增长慧命。亦息灾救劫之初愿也。...又无人我众生寿者四相。则是真实菩萨。到那时不管东西南北。无不自在矣。专复断惑。 　　　　致鼓山盛慧复腾二长老书 外寇深侵。人心散乱。法门衰落。更不堪言。如棘刺心。悲何能已。但僧伽不可以时当末法。听...

    虚云和尚

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  • 释迦牟尼佛略史

    界同归，归此一乘法也。《法华经》中，三周说法，法说一周，授舍利弗等，上根人成之佛记，譬说一周。授四大弟子等中根人成佛之记，因缘说周。授五百弟子等，下根人成佛之记。乃至末法众生，能遇法华经，受持读诵一四...无关系者，亦知吃腊八粥，用资纪念，于此可见释迦牟尼佛之伟大人格，深入一般人心也。不过时至末法，去圣遥远，张冠李戴，混乱佛史，殊为可慨！今天承蒙各位驾临，共同庆祝，既是宿缘有在，衲不妨提出释迦牟尼佛的...

    心道法师

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  • 净土法门实似论

    纵使不能见道证果，不能明心见性、大开圆解，不得神通异能，只要肯真信切愿、老实念佛求生净土，则万修万人去，谁都可稳操即生解脱的左卷。《像法决疑经》说：“末法一万年，念佛得坚固。”意谓此时众生，宜从念佛中求解脱。《无量寿经》末尾说：“当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。过是以往，无量寿经亦灭，惟余阿弥陀佛四字，广度众生。”可见净土法门乃末法众生...

    佛日

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  • 道绰、善导与唐代净土宗

    下降的“末法”的时代。但道绰不同于信行的地方是认为：在末法时代最适合众生需要的佛法是依据弥陀经典的净土念佛法门，而非其他。《安乐集》卷上说：　　明教兴所由，约时被机劝归净土者：若教赴时机，易修易悟；若教...”指时代，认为佛灭后头一个五百年间是正法时代，此后一千年间是近似正法的像法时代，再后的一万年是末法时代，佛法趋于灭亡。上面引文中所说“今时众生，即当佛去世第四五百年”，即谓进入末法之第一个五百年。“机...

    不详

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